2022年甘肅成人高考專升本政治重點(diǎn)考點(diǎn)（一）

2022年甘肅成人高考專升本政治重點(diǎn)考點(diǎn)（一）

        第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理  

        考點(diǎn) 1 哲學(xué)的基本問題  

        恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問 題。” 

        考點(diǎn) 2 哲學(xué)的主要派別  

        （1）哲學(xué)的基本派別特指唯物主義與唯心主義兩大派別。對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的 不同回答是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 

        （2）唯物主義有三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克 思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義。唯心主義則有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客 觀唯心主義。 

        考點(diǎn) 3 物質(zhì)及其存在形態(tài)  

        （1）列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這就指出了客觀實(shí)在性 是物質(zhì)的唯一特性。 

        （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 

        （3）時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。 

        考點(diǎn) 4 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系  

        （1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。 

        （2）客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互 轉(zhuǎn)化。 

        考點(diǎn) 5 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 

        客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉(zhuǎn)化。 客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互依存有兩層含義：一方面，主觀能動(dòng)性依賴于客觀規(guī)律性。沒有 客觀規(guī)律性，就沒有主觀能動(dòng)性可言。客觀規(guī)律性是主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。另一方面， 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，但是，它 并不排斥和否定人的主觀能動(dòng)性，因?yàn)榭陀^規(guī)律可以被人們的意識(shí)所認(rèn)識(shí)、所利用。 

        正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和條件： 

        （1）正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提是從一切實(shí)際出發(fā)。 

        （2）正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑是實(shí)踐。 

        （3）正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。否則，人的 意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。 

        考點(diǎn) 6 唯物辯證法的基本規(guī)律  

        （1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的 根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些 規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾 分析方法。

        （2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有 一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。

        第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

        第三，量變和質(zhì)變是相互 滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程 中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變 引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。 量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。 

        （3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。由于內(nèi)部矛盾的推動(dòng)，事物由我肯定狀態(tài)到達(dá)自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)發(fā)展到新的否定即否定之否定狀態(tài)， 從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。 

        辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 

        第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

        第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì) 是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 否定之否定是兩次否定、三個(gè)階段的完整過程與統(tǒng)一，事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定— 否定—否定之否定三個(gè)階段。 

        考點(diǎn) 7 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)  

        （1）實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。 

        （2）實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體——從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體——主體活動(dòng)的對(duì)象；中 介——主體用于客體的工具、手段或程序和方法。 

        （3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。 

        （4）認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。 

        （5）感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段，包括感覺、知覺 和表象三種形式；理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，包括概念、 判斷、推理三種形式。 

        （6）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律公式是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐。 

        考點(diǎn) 8 真理與價(jià)值  

        （1）馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其 規(guī)律的正確反映。客觀性是真理的本質(zhì)屬性。 

        （2）任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。 

        （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 

        考點(diǎn) 9 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)  

        （1）自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的 自然基礎(chǔ)。 

        （2）人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。 

        （3）生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。 

        （4）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。 

        考點(diǎn) 10 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律  

        （1）生產(chǎn)力基本要素包括：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重 要因素。 

        （2）生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。在生 產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分 配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本 的、具有決定意義的方面。它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。 

        （3）生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之 間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。 

        （4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 

        考點(diǎn) 11 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律  

        （1）上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識(shí)形態(tài) 又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)；政治法律制 度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度， 國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。 

        （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革，上層建筑以服務(wù)的形式反作用于經(jīng)版權(quán)所有?翻版必究 4 濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間始終存在從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛 盾運(yùn)動(dòng)，這些就構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 

        考點(diǎn) 12 社會(huì)基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用  

        （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。 

        （2）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 

        （3）現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不 充分的發(fā)展之間的矛盾。 

        考點(diǎn) 13 階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用  

        （1）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 

        （2）社會(huì)革命是歷史的火車頭。 

        （3）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?strong>